“茅盾文体奖”得主迟子建抽泣地对董宇辉说：“你帮我卖了150万本《额尔古纳河右岸》，等于帮我准备好了养老钱，是我的贵东说念主啊！”董宇辉赶快摆手：“这本书诊疗了好多东说念主，您才是咱们的贵东说念主。"

董宇辉为何要力荐《额尔古纳河右岸》？他在直播间，终点自爱地说说念：“我一定要身后，在我的墓上刻一句话：我把一册特殊好的书卖出 150 万本。”

这本令他读完后热血彭湃的书，等于作者迟子建的代表作《额尔古纳河右岸》。它取得过第七届茅盾文体奖，豆瓣评分高达 9.0。

书中有一群鄂温克族东说念主，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿玉石皆碎。他们日出而作、日落而息，四处移动游猎，仿佛身处陶渊明笔下的 “洞天福地”。

《额尔古纳河右岸》一书中解释了鄂温克族逾越近百年的故事：干系乎爱情与亲情的描摹，有直面去世的筹商，有壮丽崴蕤的当然征象，有萨满宗教的听说色调，有恢宏磅礴的时期配景，也有当代端淑关于原始端淑的冲击。不同的东说念主会有不同的感悟。但最进犯的是，借由这些解释，一个边境民族的荣枯变迁缓慢伸开。

故事的解释容貌与章节建造别出机杼。以第一东说念主称 “我”—— 一位鄂温克族老东说念主的口气进行解释，以一天的时间变化行为陈迹，由 “上部：清早”“中部：正午”“下部：薄暮” 和 “尾声：半个月亮” 四部分组成。

这种好意思妙的叙事容貌，使得整部书的骨子恰似一位佳偶婆坐在毯子上，断断续续解释了一天我方快要一个世纪的生活故事。而她的故事，其实也等于通盘这个词鄂温克部落的生活缩影。

以小见大，是迟子建作品中常见的写稿手法。庸东说念主物口中流淌出的大历史，自然具有一种沧桑感与朴素之好意思。

老东说念目的证了额尔古纳河右岸九十载春秋，叙述的话语中，满是历经千劫万难之后仍深藏于心的关切耐心。坦然自有打动东说念主心的力量。

这种力量，恰如额尔古纳河水一般，静静流淌，但却不错使东说念主心中的石坝摇摇欲坠。

迟子建的《额尔古纳河右岸》，此书不愧是荣获第七届茅盾文体奖的作品，读完之后让东说念主嗅觉磅礴大气，舒坦淋漓，就像一曲叩东说念主情愫的运说念交响曲，时而柔软清静，如踏进于月明风清或犬牙交错的田野；时而激越涟漪，如不雅绝壁飞瀑或惊涛拍岸般，有着动东说念主心魄的艺术之好意思。

踏进书中，咱们仿佛走入了鄂温克民族生活居住的大丛林，感受着他们为了活命招架不挠的感奋精神，体会书中东说念主物风流云散的无常运说念和充满了爱恨情仇的诚恳心境，不由得为一个弱小民族在历史长河中历经百年沧桑和时期变迁而发出深深的感叹。

以往读的书，好多匆忙翻完便束之高阁，此书读完却有再翻一遍的空想，因为只须再次翻阅才更能通晓此书的意味与好意思妙。作品形容了一批生气勃勃、灵活鲜嫩的东说念主物形象，展现了鄂温克民族决然招架的造反精神与活命信念。

他们与驯鹿玉石皆碎，信奉萨满教，逐驯鹿喜食之物而搬迁游猎，在享受大当然恩赐的同期也备尝高深，在严寒、猛兽、疫疠等的侵害下活命，在日本的扰乱乃至千般当代端淑的挤压下求活命。“我嫁了一个男东说念主，我的媒东说念主是饥饿”，这句幽默而千里重的话语反应出了其时的社会配景：莫得食品，随时可能会被饿死。

生活蓝本就很勤恳，而书中的他们无力招架，剩下的就只须活命信念，以及招架不挠的决然精神。演义通篇充溢着去世气味，是以第一东说念主称的口气中饱含沧桑和千里痛，因为这个女东说念主履历了太多亲东说念主和族东说念主的去世。

眼看着亲东说念主一个个离她而去，缅怀的她依然充满活力与疼爱，顽强地活命着。倘若不是有着极其顽强的活命信念，一个履历了如斯无边东说念主生打击和逶迤的女东说念主，如何可能活到九十多岁？

这种浓烈的求买卖志使我愈加坚定了在使命中要坚合手、坚定，不到终末一刻不袪除！

有一个网友说：“母亲病逝，狼狈伤悲消散着我时，碰见了在直播间讲书的董宇辉老诚，碰见了《额尔古纳河右岸》，边看边泪如泉涌，看完定心了，东说念主们在当然中取得，也会在当然中失去。”

这部作品如并吞部史诗，将中国少数民族的历史、特定地域的地舆特质，和会成一个恢宏的故事，将自便的东说念主性与壮好意思的当然安逸如鱼似水，组成了一个不灭的画卷。它将一段中国少数民族的历史、一处东北大兴安岭地带的地舆空间铸成了一部史诗，将自便的东说念主性和壮好意思的大当然形容成为不灭。

《额尔古纳河右岸》已经出书，就广受好评，并取得第七届茅盾文体奖。阅读它，就像听一曲叩东说念主情愫的运说念交响曲，时而柔软清静，时而激越涟漪。这是一册掀开就停不下来的书，你会因为它而变得愈加疼爱生活，敬畏生命，领有握住走向新的东说念主生智谋！

一个东说念主要有一颗如何坚毅宏大的心，才能历经那么多起落悲欢、死活死别而不倒？读完这本书，咱们简略能找到谜底，再行谛视我方的东说念主生。（免责声明：本文不代表海峡导报不雅点）

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